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          时间:10-18 作者:国产9热这里只有精品 女官员的快乐日记-哈尔滨贴吧 浏览量:48625

            基督教是一種純精神的宗教,一心只關懷天上的事物;基督徒的祖國是不屬于這個世界的。的確,基督徒在盡自己的責任,然而他是以一種深沉的、決不計較自己的成敗得失的心情在盡自己的責任。只要他自己問心無愧,無論世上的一切是好是壞對他都無足輕重。如果國家繁榮,他也幾乎不敢分享公共的幸福,他怕自己會因國家的光榮而驕傲起來;如果國家衰微,他也要祝福上帝的手在對自己的人民進行懲罰。

          印給讀者看的舉動,在我看來是荒謬可笑的。那使我躊躇不前的理由是它將使我涉及我仍然

            在我們中間,英國國王已經自立為教會的首領了,沙皇也已經這樣做了;但是他們采用這個頭銜與其說是使自己成為教會的主人,倒不如說是成了教會的大臣;他們所獲得的與其說是改變教會的權利,倒不如說是維持教會的權力;他們在教會里并不是立法者,而只不過是君主。凡是在教士形成為一個共同體的地方,則教士在其自己的部門之內就是主人和立法者。于是,在英國、在俄羅斯也和在其他地方一樣,便有著兩種權力、兩個主權者了。

          232丙(甲)

            這故事是說那些信口雌黃的人。

            萊庫格斯——普魯塔克這樣說——決心為斯巴達立法,于是就周游各地以便研究各種不同的制度。他喜歡克里特的"非常明確而嚴厲的"①法律,但是他不喜歡伊奧尼亞的法律,那些法律是"虛浮的、淺薄的"。在埃及,他學到了把兵士和其他人民劃分開來的好處,后來他旅行歸來,"就把它拿到斯巴達來實行:規定了商人、匠人和勞作者各守其分,于是他就建立起一個高貴的國家"。他把土地平均分配給斯巴達全體公民,為的是"把一切破產、嫉妒、貪婪和享受以及一切的富有和平困都驅逐出境"。他禁止用金銀貨幣,只準以鐵鑄錢,評價值是如此之低以致于"要積存價值十個米那①的款項,就會裝滿了整整一窖"。他就用這種辦法,掃除了"一切虛浮無益的學問",因為沒有那么多的錢可以酬付給從事這些學問的人;而且他還用這一套法律使得一切的對外貿易都成為不可能的事。修辭學家、妓院老板和珠寶商人都不喜歡鐵錢,于是就都躲開了斯巴達。然后他又規定全體公民都須在一起吃飯,大家都吃一樣的飯。

            由此可見,與我們相比,在某一點上,動物卻顯示出了真正的智慧——即所謂的對于現在所享受的恬靜快樂。這種現時所賦予的恬靜心境,常使我們人感到羞愧,因為我們的思想及憂慮,常常攪擾著我們,使得我們不得安寧,且還不知足,不知所以。實際上,如上面所講的,希望及預期的快樂,并非毫無意義。人對于特種滿足所產生的希冀與期望,即屬未來享受有關的真正快樂的一部分。但在其后,此種快樂便會遭到折損:但凡事情未至時,望之愈切,而一旦來到,滿足則減少。動物所有的快樂,并非是其所預期的,所以不會遭折損。因此,它們對當前實際的快樂,圓滿無虧,完整無損。又同樣,動物對惡事的迫害,亦僅僅知道其真實固有的壓力而來。至于人,則以其將至而畏懼,并往往成為其十倍難忍受的重負。

          〈407〉

            十七

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          2020-10-18   G·艾略特①。——他們失去了基督教的上帝,從而相信現在必須更加堅持基督教的道德:這是一種英國的首尾一貫性,我們不想因之而責怪艾略特身上的道德小女子。在英國,為了每一次小小的擺脫神學的解放,人們必定作為道德狂熱分子以可怕的方式重新給自己貼金。這是那里的人們付出的賠償費。——對于我們另一種人來說,情況就不同了。如果一個人放棄了基督教信仰,那么,他因此也就把他對于基督教道德的權力棄之腳下了。基督教道德決不是自明的,必須不顧那些淺薄的英國頭腦而不斷地揭露這一點。基督教是一個體系,對于事物的一種通盤考慮過的完整的觀點。倘若破除了其中的一個主要觀念——對上帝的信仰,也就粉碎了這個整體,不再有任何必要的東西留在手中了。基督教的前提是,人不知道,不可能知道對他而言孰善孰惡,他信賴上帝,唯有上帝知道。基督教道德是一個命令;它的根源是超驗的;它超越于一切批評、一切批評權之外;唯有當上帝是真理之時,它才具有真理性,——它與對上帝的信仰同存共亡。——如果英國人事實上相信他們自發地、"本能地"知道孰為善惡,如果他因而誤以為不再必須有基督教作為道德的擔保,那么,這本身也只是受基督教價值判斷支配的結果,是這種支配的強大和深刻的表現,以致英國道德的根源被遺忘了,以致這種道德的存在權的嚴格條件性不再被感覺到了。對于英國人來說,道德還不是一個問題……

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