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計中央政府的預算，3個負責審計地方政府的預算，其余

統稱西隆高原，處于布拉馬普特拉河套南部，同卡斯山、柬迪雅山、迦洛山、

　　公孫龍的著作《公孫龍子》中有一章題為《白馬論》，其中主要命題是“白馬非馬”。對比，公孫龍從三方面來加以論證。第一，“馬”這個字是表明一種形狀，“白”是表明一種顏色。表明一種顏色并不表明一個形象，因此，白馬非馬。如果用西方邏輯的語言，可以說，這個論辯強調的是“馬”、“白”和“白馬”三個詞的內涵不同。“馬”的內涵是一種動物；“白”的內涵是一種顏色；“白馬”的內涵是一種動物而且還具有一種顏色。由于這三個詞的內涵不同，因此白馬非馬。

　　這里總是如此。連緊貼在白色細長天花板上的日光燈、沾滿淺褐色污潰的白色窗簾，也都同往常一樣，在靜寂中使人感到陣陣寒意。

　　從前，查拉斯圖拉也曾如遁世者一樣，把他的幻想拋擲到人類以外去。那時候我覺得世界是一個受苦受難的上帝之作品。

　　第二種的反對則比較切近于我們的主題。有許多事情，雖然由一些個人來辦一般看來未必能象政府官吏辦得那樣好，但是仍宜讓個人來辦而不要由政府來辦；因為作為對于他們個人的精神教育的手段和方式來說，這樣可以加強他們主動的才能，可以鍛煉他們的判斷能力，還可以使他們在留給他們去對付的課題上獲得熟習的知識。人們之所以主張陪審制度（在非政治性的案件上），主張自由的、平民的地方自治和城市自治，主張由自愿的聯合組織來辦理工業和慈善事業，這一點乃是主要的理由，雖然不是唯一的理由。這些都不是自由問題，只是在遙遠的趨勢上和自由問題有關；但它們乃是發展問題。這些事情，在另一場合，還可以作為國民教育的一部分來加以細論；這實在也就是說，它們乃是對于一個公民的特種訓練，乃是自由人民的政治教育的實踐部分，足以把他們從個人的和家庭的自私性的狹小圈子中拔出來，足以使他們習慣于領會共同的利益和管理共同有關的事情，也就是足以使他們習慣于從公的或半公的動機出發來行動，并以促進彼此聯合而不是導致彼此孤立的目的來指導自己的行為。一個自由組織若缺乏這些習慣和力量就既不能活動也不能維持；如若干國度中政治自由不充分建筑在地方自由的基礎上便往往只曇花一現，就是例證。純粹地方性事務應由地方管理，巨大工業企業應由自愿出資者的聯合組織管理，這兩點之所以值得推薦，還有其更進一步的理由，那就是本文前面所提出的發展的個別性和行動方式的歧異性所具有的各種優點。政府的工作趨于到處一樣化，相反，個人和自愿聯合組織則會做出各種不同的實驗，得出無窮多樣的經驗。政府所能做的有用之事，只是使自己成為一個集中保管者，積極地把多種試驗所得出的經驗分發和傳播出去。它的任務在于使得每一個實驗者不是只許自己實驗不容別人實驗，而是都能夠從另一些實驗者那里獲得教益。

哲學家未來的使命進行準備工作，而哲學家的使命就是：他們必須解決價值的難題，必須確

事實上，君主也活在人世間，但莊子主張的君主之樂，是超脫了的高境界的快樂，也就是說，這種快樂不受任何人和事的束縛。權位給他提供了最為完備的條件，使得君主能夠享受最為充分的精神快樂。

　　至于天文學方面：他知道月亮是由反射而發光的，他認為太陽也是如此。他說光線進行也需要時間，但是時間非常之短促以致我們不能查覺到；他知道日蝕是由于月亮的位置居間所引起的，這件事實似乎是他從阿那克薩哥拉那里學來的。

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